বন্দি মুক্তির পিছনে যাকাত-ফিতরার টাকা খরচ:

বহুল আলোচিত -জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন এটি। যাকাত অথবা ফিতরার টাকা বন্দি মুক্তির কাজে খরচ করা যাবে কিনা। দেখুন: যাকাত বা ফিতরা গ্রহনের উপযুক্ত হতে হলে একটি মৌলিক শর্ত আছে। আমাদের কাছে এটা স্পষ্ট থাকা উচিত যে, যাকাত আদায়ের জন্য আবশ্যক হলো যে: তা কোনো দরিদ্র ও প্রাপ্য ব্যক্তির মালিকানায় প্রদান করতে হবে বা পৌছে দিতে হবে।

যদি বন্দি ব্যক্তির মালিকানায় সম্পত্তি বলতে বাসস্থানের বাড়িই আছে। এছাড়া যদি তার মালিকানায় নিসাব পরিমাণ স্বর্ণ-রুপা না থাকে তথা সাড়ে সাত ভরি সোনা বা সাড়ে বায়ান্ন ভরি রুপা অথবা তার সমমূল্যের নগদ অর্থ কিংবা প্রয়োজনের অতিরিক্ত চাষের জমি অথবা নিত্যপ্রয়োজনীয় জিনিসের অতিরিক্ত কোন জিনিস, যেগুলোর মুল্য নিসাব পরিমানে পৌছে ;এরকম সম্পদ যদি না থেকে থাকে : তাহলে তাকে যাকাত দেওয়া বৈধ। বরং কোনো নিরপরাধ বন্দিকে মুক্ত করার জন্য যাকাত-ফিতরার টাকা খরচ করতে পারাটা বড়ই সৌভাগ্যের বিষয়।

এখন বন্দি মুক্তির পিছনে টাকাটা খরচ করার পদ্ধতি হলো: উক্ত ব্যক্তিকে যাকাতের টাকার মালিক বানিয়ে দিতে হবে। যেহেতু জেলে তাকে সরাসরি মালিক বানানো কঠিন, তাই এই বিষয়টি আগে তাকে প্রথমে জানিয়ে মৌখিক অনুমতি নিতে হবে। তাকে বলা হবে যেন তিনি কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে নিজের প্রতিনিধি বানান, যিনি তার পক্ষে যাকাত গ্রহণ করে তার মুক্তির জন্য আইনগত প্রক্রিয়ায় খরচ করতে পারে। তিনি যেন তাকে মুক্ত করার জন্য যাকাতের অর্থ ব্যায়ের অনুমতি দেন কাউকে। যাকে / যাদেরকে অনুমতি দিবেন, তারা উক্ত অর্থ সংগ্রহ করে খরচ করতে পারবেন। তাহলে উক্ত যাকাত-ফিতরা আদায় হয়েছে বলে গন্য হবে।

কিন্তু যদি এমন না তথা তার অনুমতি না নিয়ে /তিনি কাউকে প্রতিনিধি না বানালে: যদি তার পরিচিতরা সরাসরি কোনো আইনজীবী বা অন্য কাউকে মুক্তির ফি হিসেবে এই টাকা দেন, তাহলে যেহেতু যাকাতের টাকা দরিদ্র ব্যক্তির মালিকানায় যায়নি, সেহেতু এই কারণে যাকাত-ফিতরা আদায় হবে না।

রেফারেন্স:

ফতোয়ায়ে আলমগিরি: ১/১৭০, রশিদিয়া

"أما تفسيرها فهي تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمي، ولا مولاه بشرط قطع المنفعة عن المملك من كل وجه لله تعالى."

(كتاب ‌الزكاة،الباب الأول في تفسيرها وصفتها وشرائطها،ج1، ص170، ط:رشيدية)

ফতোয়ায়ে শামি: ২/৩৪৪, সাইদ

"ويشترط أن يكون الصرف (تمليكا) لا إباحة."

(‌‌شامي ، كتاب الزكاة، باب المصرف، ج2، ص344، ط: سعید)