প্রশ্ন-উত্তর

উত্তরঃ বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম আক্বিকা স্বতন্ত্র ইবাদাত, কুরবানি স্বতন্ত্র ইবাদাত। একটার সাথে আরেকটার কোন সম্পর্ক নাই। সম্পূর্ণ ভিন্ন ভিন্ন। তাই একটা না করলে আরেকটা হবে না বা করা যাবে না, এমন ধারণা ভুল। তবে মনে রাখতে হবে: আক্বিকা দেয়া মুস্তাহাব তথা করলে সাওয়াব আছে, না করলে গুনাহ নাই। কিন্তু কুরবানি ওয়াজিব। নেসাব পরিমাণ মাল থাকলে অবশ্যই কুরবানি করতে হবে,নতুবা গুনাহগার হবে। দলিলসমূহ : المستدرک للحاکم میں ہے: "عن عطاء، عن أم كرز، وأبي كرز، قالا: نذرت امرأة من آل عبد الرحمن بن أبي بكر إن ولدت امرأة عبد الرحمن نحرنا جزوراً، فقالت عائشة رضي الله عنها: «لا بل السنة أفضل عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة تقطع جدولاً، ولايكسر لها عظم فيأكل ويطعم ويتصدق، وليكن ذاك يوم السابع، فإن لم يكن ففي أربعة عشر، فإن لم يكن ففي إحدى وعشرين». هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". (کتاب الذبائح، ج:4، ص:266، رقم الحدیث:7595، ط:دار الكتب العلمية – بيروت) اعلاء السنن میں ہے: "أنها إن لم تذبح في السابع ذبحت في الرابع عشر، وإلا ففي الحادي والعشرین، ثم هکذا في الأسابیع". (باب العقیقه، ج:17، ص:117، ط:ادارۃ القرآن والعلوم الاسلامیه) الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 320): "(ولو) (تركت التضحية ومضت أيامها) (تصدق بها حية ناذر) فاعل تصدق (لمعينة) ولو فقيرا. (قوله: ولو تركت التضحية إلخ) شروع في بيان قضاء الأضحية إذا فاتت عن وقتها فإنها مضمونة بالقضاء في الجملة، كما في البدائع. (قوله: ومضت أيامها إلخ) قيد به لما في النهاية: إذا وجبت بإيجابه صريحا أو بالشراء لها، فإن تصدق بعينها في أيامها فعليه مثلها مكانها، لأن الواجب عليه الإراقة وإنما ينتقل إلى الصدقة إذا وقع اليأس عن التضحية بمضي أيامها، وإن لم يشتر مثلها حتى مضت أيامها تصدق بقيمتها، لأن الإراقة إنما عرفت قربة في زمان مخصوص ولا تجزيه الصدقة الأولى عما يلزمه بعد لأنها قبل سبب الوجوب اهـ (قوله: تصدق بها حية) لوقوع اليأس عن التقرب بالإراقة، وإن تصدق بقيمتها أجزأه أيضا لأن الواجب هنا التصدق بعينها وهذا مثله فيما هو المقصود اهـ ذخيرة." کفایت المفتی میں ہے: " قربانی کے جانور یا گائے کے ساتویں حصہ کی قیمت خیرات کرے۔" (جدید ۸: ۲۱۲، ط: دار الاشاعت ) فقط واللہ اعلم