প্রবন্ধ

আমাদের দেশে তারাবীহ নামাজের প্রতি চার রাকাত পর পর জোরে জোরে একটি দোআ পড়া হয়। "সুবহানা যিল মুলকি ওয়াল মালাকুতি....! এটিকে তারাবীহ নামাজের দোআ বলা হয়ে থাকে। ইমাম সাহেব না পড়লে তার উপর রাগ করা হয়। এটিকে মাসনুন দোআর মতই সমান গুরুত্ব দিয়ে পড়া হয়। বাস্তব কথা হলো: উক্ত দোআটি হাদিসে পাওয়া যায় না। হাদিসের কোন প্রমাণিত দোআ নয় এটি। বরং ফুক্বাহায়ে কেরাম বিভিন্ন হাদিসের টুকরা টুকরা কিছু শব্দ/তাসবীহকে একত্রিত করে একটি দোআর রুপ দিয়েছেন। এটি অর্থবোধক এবং সুন্দর। এবং এটি পড়ার ও অবকাশ আছে। তবে এটিকে মাসনুন কোন হাদীসের দোআ মনে করা যাবে না, এবং আবশ্যপাঠ্য মনে করা যাবে না। বরং প্রতি চার রাকাত পরপর বিভিন্ন মাসনুন দোআ এবং দুরুদ শরীফ পাঠ করা উচিত। ফতোয়ায়ে শামিঃ "(يَجْلِسُ) نَدْبًا (بَيْنَ كُلِّ أَرْبَعَةٍ بِقَدْرِهَا وَكَذَا بَيْنَ الْخَامِسَةِ وَالْوِتْرِ) وَيُخَيَّرُونَ بَيْنَ تَسْبِيحٍ وَقِرَاءَةٍ وَسُكُوتٍ وَصَلَاةٍ فُرَادَى، نَعَمْ تُكْرَهُ صَلَاةُ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ". "(قَوْلُهُ: بَيْنَ تَسْبِيحٍ) قَالَ الْقُهُسْتَانِيُّ: فَيُقَالُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: «سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ، سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَالْعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْجَبَرُوتِ، سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، نَسْأَلُك الْجَنَّةَ وَنَعُوذُ بِك مِنْ النَّارِ»، كَمَا فِي مَنْهَجِ الْعِبَادِ. اهـ". (شامي، كتاب الصلاة، باب الوتر و النوافل، مبحث صلاة التراويح، ٢/ ٤٦)

তারাবীহর নামাজ শেষ করার পর ইমাম সাহেবদেরকে বেশ গুরুত্বের সঙ্গে প্রচলিত একটি দোআ পাঠ করতে দেখা যায়। "আল্লাহুম্মা ইন্না নাসআলুকাল জান্নাতা ওয়া নাউযুবিকা মিনান নার.... "। কোন কোন জায়গায় উক্ত দোআটি না পাঠ করলে মুসাল্লিরা রাগারাগিও করে। আমি নিজেই এর সাক্ষী, আমার সঙ্গেই ঘটেছে কয়েকবার। আসল কথা হলো: উক্ত দোআটি সরাসরি হাদিসের কোন হুবহু বর্ণিত দোআ নয়। বরং হাদিসে বর্ণিত বিভিন্ন দোআ মূলক বাক্য এবং বেশকিছু সুন্দর অর্থবোধক বাক্যকে জুড়ে দিয়ে সুন্দর দোআর একটি রুপ দেয়া হয়েছে মাত্র। মৌলিকভাবে দোআটি পাঠ করতে কোন দোষ নেই। এটি পাঠযোগ্য। তবে এটি তারাবীহর নামাজের নিদৃষ্ট কোন দোআ নয়, এবং পুরোবছরে শুধুমাত্র রমজানের তারাবীর নামাজের পরেই এটি পড়ার নিয়ম বা জরুরত মনে করা যাবে না এবং এরুপ প্রচলন করা যাবে না। বছরের যে কোন সময় যে কোন নামাজের পর দোআটি পাঠ করা যাবে। উপরন্তু দোআটি পাঠ করা সুন্নাত বা জরুরী মনে করা যাবে না, এরকম আবশ্যকীয় মনে করলে বিদআত হবে। তাই বিষয়টি মুসাল্লিদের আগে সুন্দরভাবে বুঝিয়ে দেয়া উচিত। মাঝেমাঝে পাঠ করা, ছেড়ে দেয়া, সঙ্গে আরো বিভিন্ন দোআ যুক্ত করে মোনাজাত করলে সমস্যাটা আর থাকে না। রেফারেন্সঃ الأذكار للنووی "اعلم أن صلاة التراويح سنة باتفاق العلماء، وهي عشرون ركعة، يسلم من كل ركعتين، وصفة نفس الصلاة كصفة باقي الصلوات على ما تقدم بيانه، ويجئ فيها ‌جميع ‌الأذكار ‌المتقدمة كدعاء الافتتاح، وإستكمال الأذكار الباقية، واستيفاء التشهد، والدعاء بعده." (‌‌كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة، باب أذكار صلاة التراويح، ص: 183، ط: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان) فتاوی شامی : "(‌يجلس) ‌ندبا (بين كل أربعة بقدرها وكذا بين الخامسة والوتر) ويخيرون بين تسبيح وقراءة وسكوت وصلاة فرادى، نعم تكره صلاة ركعتين بعد كل ركعتين. (قوله وكذا بين الخامسة والوتر) صرح به في الهداية واستدرك عليه في النهر بما في الخلاصة من أن أكثرهم على عدم الاستحباب وهو الصحيح. اهـ. أقول: هذا سبق نظر، فإن عبارة الخلاصة هكذا: والاستراحة على خمس تسليمات اختلف المشايخ فيه وأكثرهم على أنه لا يستحب وهو الصحيح اهـ فإن مراده بخمس تسليمات خمس أشفاع: أي على الركعة العاشرة كما فسر به في شرح المنية لا خمس ترويحات كل ترويحة أربع ركعات، فقد اشتبه على صاحب النهر التسليمة بالترويحة فافهم. (قوله بين تسبيح) قال القهستاني: فيقال ثلاث مرات «سبحان ذي الملك والملكوت، سبحان ذي العزة والعظمة والقدرة والكبرياء والجبروت، سبحان الملك الحي الذي لا يموت، سبوح قدوس رب الملائكة والروح، لا إله إلا الله نستغفر الله، نسألك الجنة ونعوذ بك من النار» كما في منهج العباد. اهـ." (‌‌كتاب الصلاة، ‌‌باب الوتر والنوافل، ج: 2، ص: 46، ط: سعيد)